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Supersize me
image du corps et histoire du corps
Corpulence et corporéité à propos du film de Norman Spurlock
L'actualité dans son anti-éternité ne se laisse pénétrer que laborieusement, rebute la plupart des poètes voyants et coupe souvent le souffle des slameurs cependant qu'elle reste notre tricot, notre tripot et notre fricot préféré.
Tout commentaire d'ailleurs ou d'ici devrait répondre prochainement dans le monde de la culture au droit de polluer. Ce nouveau droit de polluer dans le monde de la culture fera l'objet d'une communication conséquente du mouvement des réalignés.
Revenons au commentaire, en quelque sorte la surcharge pondérale de l'actu, pour réviser en quelques bornes son flux historique:
- pour Hegel, la lecture du quotidien remplace la prière comme espace de communication de et avec la conscience;
- un siècle plus tard, dans l'épique ripopée du quidam de Joyce, Bloom pour qui l'événement n'est que le décor de ce qui est à vendre utilise le journal pour ne pas salir son pantalon quand il doit s'agenouiller pendant la cérémonie funéraire.
- un siècle plus tard on mesure encore mal l'impact réel de l'arrivée de l'info gratuite sur toute une génération d'utilisateurs du métro parisien. Dans le domaine du déchet papier, la dite surcharge pondérale des poubelles du métro, d'abord effrayante, est en voie d'être maîtrisée.
Dans Supersize me le maillage pourrait avoir une certaine facture rabelaisienne puisqu'il s'agit de rien moins que le sacro saint des saints : l'incontournable transit alimentaire qui résume à lui seul le règne de la nécessité.
Objections ?
Selon des témoignages concordants, le gavage tourne au cauchemar et comme le fait d'image s'appuie sur des considérations de santé publique et de mutations affectant notre culture physique, il est encore difficile de discerner des propos séants.
Face aux mises en garde contre la maigreur accompagnant la progression de l'épidémie de VIH dans les 80, la corpulence n'avait jamais été aussi rassurante : une petite formation adipeuse donnait la garantie de non-contamination d'un rapport.
Vingt ans après, l'hypothèse du professeur B.Lablamov vient tirer une autre sonnette d'alarme.
Un gène de croissance de certains végétaux génétiquement modifiés pour l'amélioration des rendements de l'agroalimentaire s'assimile sans problème de barrière entre les espèces et serait l'explication de cette multiplication d'organismes affectés par une surcharge pondérale.
Auquel cas, une conclusion s'impose : toute la politique d'exploitation des OGM dans l'agroalimentaire est à reconsidérer s'il n'est déjà trop tard.
Dans un sens l'évolution vient affecter le modèle de corps hérité de la Grèce antique et adapté à un monde du travail bouleversé par les nouvelles habitudes des cybersociétés : la révolution industrielle avait pu reposer sur le corps du manœuvre construit par cette civilisation (l'ouvrier, masse dans la thermodynamique autour de la machine à vapeur)
G.Grass tire les conclusions de l'idéalisme prussien tel qu'il s'est objectivé dans l'Etat-providence bismarkien.
L'appartenance au monde du travail qui s'est substitué à la nature a produit un être collectif pour qui l'exigence de liberté est garantie par l'exigence de travail.
La suprématie de l'image sur la direction des comportements et l'économie mondiale caractérise l'ère numéro cathodique dite cybernétique (alternative inéluctable à la faillite des totalitarismes impériaux bolchevik et national socialiste)
Suite à la révolution numéro cathodique des années 60, les images devinrent définitivement ces entités à fonction de posséder les populations ( mode, musique, danse, information).
Les bouleversements de ce premier grand transit d'images en temps réel amenèrent l'hégémonie de la culture pop gaucho: pour tous les petits Elvis, les petits Johnny, les petits Beattles, les petits Jaegger, la grande révolution sera la victoire de la guitare électrique sur l'accordéon, parodie de transe collective, identification à la victime poursuivie par l'homme noir levant sa matraque, la drogue, le refus du sport en contradiction avec des idéaux de retour à la nature, des rêves de vie saine, quand Jeanne Fonda popularise l'aérobic, c'est sans doute vers une nombreuse clientèle féminine aux abdos en relâchement.
Le phénomène du culte de Marylin dans les 70's dépasse l'imagination et les possibilités du témoignage. ("il faut l'avoir vu pour le croire...")
Le vecteur temps de cette histoire n'excède pas quatre décennies, il est difficile cependant de s'y engager sans s'égarer dans une digression encyclopédique impossible à contenir dans le cadre de cet article.
Un simple survol de La Grande Aventure de l'Art Revisitée par Gongoro nous fournit les éléments qui évitent de recourir au terrain si controversé de l'histoire des mentalités.
Le corps est donc une sculpture collective (même si une marque de savonnette en a fait l'objet d'une attention quotidienne ou le talent sculpteur du commun des mortels s'exerce sur lui-même par les pressions répétées du gant de toilette )
En tant que tel le corps se fit matériau dans des pratiques artistiques devenues body art.
Dans les chaumières, Sainte Orlan est connue pour s'être sacrifiée sur la table du chirurgien esthétique sans aller jusqu'à vendre des morceaux d'elle-même en boite.
La maniabilité de l'appareil à liposuccion permettrait de mettre sur le marché de l'art un nouveau produit, un nouveau fétiche pour la sagacité des collectionneurs et qui viendrait compléter une étagère du musée de la conserve, les boites de graisse d'artiste à coté des boites de Campbell soupe de Warhol, à coté des boites de merdes d'artiste de Manzoni, à coté de la bouteille de vin de Beuys.
Dans le monde de la culture ou chacun est un artiste il semble bien qu'un projet de vente caritative de boîtes de graisse d'artiste soit d'avance voué à l'échec et ce n'est pas de cette manière que les surplus peuvent être redirigés vers les artistes ratés : en effet l'image de ce monde ne tolère que des protubérances avantageuses et séductrices; s'il y a surcharge pondérale chez les travailleurs de la culture, elle est directement recyclée, sublimée en produits culturels proposés au gavage du public.
Gongoro et eliot
coglobe@wanadoo.fr
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| L'auteur |
Eliot toulair
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